BAMSE

Bamse, el protagonista, es un oso pardo que siempre trata de ayudar a los que más lo necesitan. Se le conoce como el oso más amable del mundo y sólo usa la violencia cuando es absolutamente necesaria. Bamse está casado con Brummelisa y tienen cuatro hijos. Lille Skutt es un conejo muy tímido e inseguro. Vive con su esposa Nina Kanin en un muñón y trabaja como cartero debido a su rapidez. A pesar de su gran miedo de los peligros, nunca duda en tomar riesgos necesarios para ayudar a sus amigos.Skalman es una tortuga inventiva que lo lleva todo en su carey menos locomotoras, naves espaciales y buques de vapor.

Es el mejor amigo de Bamse y Lille Skutt y siempre les acompaña en sus aventuras. Skalman tiene un reloj para dormir y comer que le cuenta exactamente cuándo comer y dormir, y lo sigue ciegamente sin hacerles ningún caso a las circunstancias. Vargen (el Lobo) era el antagonista principal durante los primeros años del cómic. Inicialmente era el campeón mundial de la maldad pero la amabilidad de Bamse lo cambió y hoy en día, Vargen normalmente les cae muy bien a todos los demás.
El cómic siempre ha tenido un propósito educativo. Los valores de Bamse incluyen un repudio fuerte hacia la violencia, que se demuestra en una de sus frases favoritas: “La violencia nunca ha hecho amable a nadie”. Vargen, el primer antagonista del cómic, se hace amigo de Bamse sólo por ser tratado con amabilidad. Los protagonistas se oponen fuertemente al racismo y al acoso. Cada publicación tiene siempre unas “páginas escolares” que tratan de educarle al lector de algún fenómeno de este mundo, por ejemplo un animal, un país o una fiesta. También hay revistas separadas que se fijan sólo en enseñar los números, el reloj o el alfabeto. Bamse ha sido criticado por tener una política de izquierda. El único antagonista permanente del cómic, Krösus Sork, es un capitalista tacaño que parece un símbolo de la codicia de las empresas multinacionales. Andréasson, el autor, escribía en 1983 en una de las páginas escolares de la publicación sobre la revolución comunista de China en palabras muy positivas y fue criticado por ni siquiera mencionar la violencia que sucedió durante la misma revolución

EL DOBLE POSESIVO EN EL ESPAÑOL-ANDINO

El análisis de la variación intrahablante del doble posesivo de tercera persona en el español andino (su esposo de la señora), se realizo a diferentes habitantes peruanos que llegaron a la Argentina entre 1990 y 2010, que mantenían el uso redundante característico del español andino; el cual es el resultado de la interferencia de los sufijos quechua pa y n, o del español medieval.
Esta construcción es de dos formas, una canónica (articulo N + de N) y la otra no canónico (pos N +de N), esta es la forma de establecer una relación entre poseedor - poseído y reflejar una misma realidad desde diferentes perspectivas por parte del hablante.

Ambas perspectivas suponen que una lengua se encuentra motivada por las necesidades comunicativas de sus hablantes.
La explicación ha sido tradicionalmente abordada desde la perspectiva de la influencia del sustrato quechua en la configuración del español andino, o bien, explicada por el mantenimiento de un arcaísmo castellano o por la influencia de ambas circunstancias.
Los hablantes bilingues utilizan: de Juan su amiga ; y los hablantes que tienen como primera lengua el español andino utilizan: su amiga de Juan.Los niños quechua- hablantes utilizan la sintaxis de su lengua cuando hablan el español, conservan el orden del quechua y colocan modificadores delante del núcleo nominal.A pesar de que los hablantes entrevistados tienen estudios superiores , la normativa no a logrado erradicar esta variación.
La variación sintáctica es relevante ya que las dos formas nunca quieren decir lo mismo ni poseen igual valor de verdad.El hablante aporta elementos informativos sobre su conocimiento del mundo y su perspectiva que tiene acerca de la relación entre lo poseído y el poseedor; articula la parte que conlleva la carga semántica, la empatia (positiva o negativa) al respecto.

La referencias léxico semánticas previas a la aparición del doble posesivo operan como "elementos clave" que facilitan el acceso a la escena, en la medida que ayudan a construir una interpretación con menor esfuerzo de procesamiento para el oyente.
Como hemos podido apreciar el doble posesivo es un recurso de los habitantes peruanos , para que destacar la empatia entre las entidades y su comprensión al oyente sea mas fácil.

El lenguaje

La explicación del  lenguaje es un instrumento que le permitió al hombre conocerse y de otro lado, conocer dominar, transformar su entrono, y construir, sumando lenguaje y pensamiento, su historia y su futuro.

Su naturaleza humana se pudo construir social mente y desarrollarse gracias al trabajo (praxis, satisfactor de su necesidad de supervivencia grupal) y al lenguaje(referencia mental de su praxis, permitió comprensión de su acción y presencia).El lenguaje gracias al pensamiento, integra al hombre y su realidad con su sentido histórico.

A través de la historia , el lenguaje ha demandado siempre significativos esfuerzos orientados a la definición de su naturaleza, evolución , sentido y validez.La preocupación por el lenguaje, en la cultura latina, se aprecia en los retóricos, sofistas, estoicos y alejandrinos, los laicos y los matemáticos.En el medioevo destacan Pedro Abelardo, Santo tomas de Aquino, Guillermo de Ockham, entre otros, en el que se preocupaban por el lenguaje y su relación con la lógica matemática.
En el renacimiento, Scaligero y Sanchez de Brozas, tienen un carácter descriptivo de los fenómenos lingüísticos del latín; el descubrimiento de nuevas lenguas generan preocupaciones lingüísticas que muestran entonces un carácter,ademas que se enriquece y completa.
En el siglo XVIII, generan preocupaciones antropológicas,relacionándose comunidad o nación. Destacan Gottinggen, Herder y W. Von Humboldt.
En el siglo XIX , el estudio del lenguaje se nutre del desarrollo de la ciencia y aplica sus mismas estrategias de investigación; generándose el estudio comparatista de las lenguas y ahondándose la búsqueda de la primera lengua del hombre.El aporte de los neogramaticos, incorporan la analogía y su relación con los conceptos de ley y de excepción en los estudios lingüísticos; la lingüística histórica.
En el siglo XX, el lenguaje lo centran en la definición de su objeto de estudio y sus manifestaciones dicotomicas, como lengua, habla, sistema, signo lingüístico, valor, oposición, sincronía, diacronica, relaciones sintagmáticas y relaciones de asociación.

Hoy todo hecho de lenguaje, para ser comprendido, requiere un análisis multidisciplinario, integrador y pluricultural.
El lenguaje , resulta ser una entidad sumamente compleja y distinta del concepto, comprende multirreferencias significativas, diversos códigos o sistemas de significación. Por tanto diversas disciplinas pero con diferentes matices de significación.

La realidad del periodismo móvil-Nueva especialidad periodística.

Las innovaciones tecnológicas siempre han revolucionado el mundo, logrando crear otros modos de hacer periodismo, como la radio y televisión. Marshall nos dice que "el medio es el mensaje"; lo cual nos quiere decir que las características tecnológicas del medio condicionan la manera de informar. Con la constante información, el individuo no tiene tiempo de decodificarla y no llega atener una posición frente al suceso.

El Internet es el nuevo y mas significativo desarrollo del hombre, es uno de los mas grandes cambios; la inquietud es como conseguir buena información.

La Internet esta influyendo en el periodismo y en la búsqueda informativa.La comunicación tradicional es la especialidad de recoger información, procesarla y difundirla, Tres fases con una enorme complejidad; ya que se necesita que suceda un hecho. Para que un reportero haga llegar su mensaje tiene que utilizar básicamente estos tres lenguajes: oral, escrito y visual, ellos deben de especializarse en la realidad tecnológica del medio y aceptar que no es lo mismo informar a través de una radio, diario, televisión e Internet.
Una nueva forma de informar en la actualidad, es el MOJO(utilizado por Jeff Myres), lo cual permite coberturas sin limites de lugar, equipo mínimo, velocidad en tiempo real y expresión multimedia. Su ejercicio ha sido asumido en alguna medida por el mismo publico o audiencia y ya no es monopolio de los periodistas profesionales. Con el desarrollo incontenible y  sorprendente de la telefonía celular con los smartphones o teléfonos inteligentes, y otras aplicaciones compactas y muy transportables, se esta ya hablando de ese singular periodismo móvil o MOJO. Este periodismo pasa la mayor parte del tiempo en el exterior, grabando, filmando y escribiendo.
En los últimos años hemos podido ver como los ciudadanos de a pie lograban acaparar el protagonismo de las portadas de los grandes medios tradicionales gracias a si capacidad para capturar, a través de las ca,aras fotográficas de sus dispositivos móviles, las imágenes con las que ilustran una determinada historia. Los periodistas ciudadanos, pueden informar lo que sucede a su alrededor y de contarlo de forma inmediata y a un costo mínimo, lo que contribuye a democratizar la información.
Muchos medios apuestado por los contenidos generados por los usuarios a través de teléfonos móviles como es el caso de la CBS, que tiene un sitio dedicado al periodismo ciudadano. Lo mismo ocurre con Eu Report de Oglobo, Citizentube o en CNN.

La capacidad de edición es muy importante para el periodista movil, pues frecuentemente publica la informacion en las ediciones digitales sin la intermediación de un jefe de seccion o de un redactor jefe. Entre las principales ventajas podemos encontrar que se incrementa la cercania entre los periodistas y la comunidad en que viven y de la que informan, lo que permite un mejor cobertura y exposicion de sus demandas y necesidades.La inmediatez es la principal ventaja.
Las desventajas, podemos encontrar que un periodismo movil corre un riesgo de perder la linea editorial al no contar con filtro, la precaridad laboral y de horarios

¿CIENCIA EXACTA O HUMANA?

La teoría de la comunicación de Claude Shannon(1948), es una teoría matemática de la comunicación; siendo explicable en el siglo XX. Pues hasta entonces tanto información como comunicación solamente habían sido estudiados por investigadores y científicos de las ciencias sociales; pero no por los especialistas de las ciencias naturales y menos aun de ciencias exactas.

Se explica con el desarrollo de las telecomunicaciones alcanzado por Shannon, ahora es natural pensar en la comunicación como rama de ingeniera y aceptar que nos comunicamos globalmente. En esta teoría se contraponen lo social y lo matemático; esta basada en el desarrollo de las tecnologías.
Después del entusiasmo inicial,cayo en descrédito. Las referencias que se hacen a la teoría matemática de la comunicación es el conocido esquema; lo cual representa un aspecto que no es el fundamental.Muchos autores trataron de interpretar la teoría para que sea accesible a quienes no somos ingenieros de telecomunicaciones en lo cual destaca Montes; interpretándolo para estudiantes universitarios. Tratando de evitar que las personas solo aceptemos la información y promoviendo que el individuo sea critico. Esta teoría altera profunda y rápidamente la visión que el hombre tiene del mundo al ser una  bomba. Aunque su autor no le daba la importancia que al principio le ofrecieron a la Teoría. Esta teoría fue separada de todos los conocimientos, pero abrió
ventajas hacia un terreno del conocimiento tan vasto como la naturaleza, tan complejo como la mente del hombre.

HOME:NUESTRO HOGAR

Home es un documental dirigido por Yann Arthus-Bertrand. La película está enteramente compuesta de fotografías aéreas de diversos lugares alrededor del mundo. Muestra la diversidad de la vida en La Tierra y cómo las actividadeshumanas se han convertido en una amenaza para el equilibrio ecológico del planeta.

El documental narra la situación actual de la Tierra, de su clima y de cómo nosotros, como la especie dominante, alteramos su futuro. Un tema expresado a lo largo del documental es el de la vinculación, cómo todos los organismos y la Tierra están conectados entre sí, en un “delicado pero crucial” equilibrio y cómo un organismo no puede ser autosuficiente.

A partir de imágenes de grandes paisajes volcánicos, Home explica los orígenes de la evolución de las algas unicelulares, de las células de los bordes de los muelles volcánicos. Se explica el papel esencial de estas algas en la evolución de la fotosíntesis, y como la inmensa cantidad de especies de plantas se originan a partir de esta vida unicelular.

Desde aquí, el documental adquiere una enfoque centrado en las actividades humanas, hacia el ámbito de aplicación, que muestra la revolución agrícola, y sus repercusiones, antes de pasar a hablar sobre el aprovechamiento del petróleo, dando lugar a incendios, la industria, las ciudades y la desigualdad como nunca antes. Se retrata la dura situación actual de los criaderos de ganado, la deforestación, la alimentación y la escasez de agua potable, la crisis de sobre-explotación de canteras y la escasez de energía, es decir, electricidad. Ciudades como Nueva York, Los Ángeles, Tokio, la India y Dubái en particular, son un ejemplo para mostrar la mala gestión y despilfarro de la energía, el agua y los alimentos. La recesión de los glaciares y los pantanos se muestran a través de enormes fotografías aéreas de la Antártida, el Polo Norte y África, mientras se prevén las emigraciones masivas de refugiados ante una catástrofe del medio ambiente.

Es en este punto, que se convierte en el foco proyectado sobre el calentamiento global y la crisis de carbono. Home muestra cómo el deshielo de los glaciares, aumento del nivel del mar y los cambios en el clima están causando estragos en las personas que tienen menos que ver con este tema, pero también la forma en que muy pronto se verán afectadas las zonas densamente pobladas.

El documental no solo muestra las terribles verdades con respecto a nuestro impacto sobre la Tierra, sino también lo que estamos haciendo ahora para luchar contra ello: las energías renovables, la creación de más y más parques nacionales, la cooperación internacional entre las distintas naciones sobre temas ambientales, la educación y la reforma que ha habido en todo el mundo en respuesta a los problemas actuales que enfrenta la tierra.

https://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM

El documental nos llama a hacer una reflexión sobre el manejo y le cuidado que le debemos dar al planeta. hay que recapacitar, no hay que ser pesimistas frente a este problema, si no al contario debemos empezar a actuar correcatmente y darle el trato a la tierra como dignos habitantes de ella.

-el planeta nos ofrece gran cantidad de recursos, para que todos los seres humanos vivamos bien, sólo que en ocaciones no sabemos diferenciar entre lo bueno y lo malo que podemos causar al utilizar cualquiera de estos recursos de manera equivocada (siempre tratando de dominar y conquistar la "naturaleza")

-hay que recordar que lo mejor que le podemos dejar a las futura generaciones es un buen lugar para vivir, y esto sólo es posible si somos consientes de que animales, plantas, seres humanos, somos parte de la naturaleza, y que todos necesitamos de ella.

"cuando caiga el último árbol, temdremos que aprender a comer cemento"

CONCEPTOS BASICOS DE LA TIMI

La exposicion original de Shannon es una obra maestra de conocimiento, inteligencia, claridad y presicion en la expresión de los conceptos, e incluso coherencia conceptual si se coloca exactamente en el sitio que le corresponde dentro de la teoría científica.
Expone la concepción de un sistema de comunicación, este sistema esta constituido por cinco partes que Weaver explica así:
El sistema de comunicación selecciona un mensaje deseado.La transmisión transforma el mensaje en una señal que es enviada por el canal de comunicación al receptor. El receptor hace las veces de  un transmitor invertido que cambia la señal transmitida en un mensaje y pasa este mensaje a su destinatario. Weaver logra desentrañar y exponer con indudable acierto lo esencial del pensamiento de Shannon. Supero los obstáculos matematicos.
LOS PROBLEMAS SEMANTICOS DE LA COMUNICACION
Existen tres niveles del problema: semantico, tecnico y de influencia. Los problemas tecnicos afectan principalmente a la fidelidad de transmitir la informacion de emisor a receptor. Los problemas semanticos se refieren a la interpretacion del significado por el receptor y los problemas de influencia, es de si influismos en la conducta del receptor.

CRITICAS A LA TMI

Después de un par de décadas de haber sido publicada la TMI, esta comenzó a recibir críticas las cuales como si se tratase de un caso de unanimidad estaban dirigidas a la información de los autores basada en el “modelo  de Shannon”.Estas críticas de uno u otro modo determinaron que los estudiosos de la teoría de Shannon se dividieran en dos campos claramente opuestos: los comunicadores sociales se apartaron de ella, así como los ingenieros de telecomunicaciones, todos los técnicos y matemáticos encontraron en la nueva teoría un buen espacio para desarrollarse y realizar innovaciones.Por ejemplo: Bernard Berelson en 1951 categoriza a la “teoría de la información” dentro  de <<aproximaciones menores>>, diferenciándola asi, de otras informaciones que si han determinado la orientación de estudios e investigación comunicacional. 1   LAS CRÍTICAS RIDICULIZADORAS
Un tipo de estilo crítico es el que se limita a exponer el punto de vista del contrario con términos ridicularizadores los cuales son  totalmente ajenos a los utilizados por el autor criticado, se realizan para rebajar sus opiniones e incluso introducir conceptos que de ningún modo están en la exposición original criticada .Como ejemplo el profesor chileno Ricardo López Pérez hace referencia a los componentes del modelo de Shannon como “movimiento orientado linealmente” asimismo los tres conceptos que Marshall McLuhan utiliza con mayor frecuencia para calificar el legado de Shannon y Weaver son lineal, secuencial y lógico.Otro estilo crítico consiste en aludir al paso a ciertos conceptos “científicos” entresacados de revistas con el fin de ganar un aspecto de profundidad cuando realmente no se va ni a las fuentes ni al fondo de tales cientifismos, un ejemplo de este caso es el mencionar la tesis de los dos hemisferios del cerebro humano ¿Qué relación tiene, en efecto, la teoría de Shannon con la supuesta tendencia lineal del hemisferio izquierdo?, lo que se quiere sostener son dos argumentos distintos pero estrechamente relacionados, que son el esquematismo y la linealidad.2     LAS CRÍTICAS DE MECANICISMO, FUNCIONALISMOEntre una de las críticas más frecuentes extendidas a la TMI es la de funcionalismo del mismo modo la de mecanicismo e instrumentalismo. Esta teoría según López Pérez es de un alcance muy acotado, debido a que se refiere sólo a las condiciones técnicas que permiten la transmisión de mensajes, esta posición crítica repite las acusaciones que se han hecho al mecanicismo, en el sentido de que se compara al hombre con las máquinas, por tal comparación el hombre quedaría reducido a los mecanismos que funcionan insensiblemente, ignorando la riqueza irreductible del ser humano.El hombre en su desarrollo cultural, interpone su relación con el mundo natural ciertos objetos que van a servirle para transformar ese entorno resultando así un aspecto trascendental: a través de esa interrelación hombre – naturaleza – máquinas.Sin embargo la TMI aporta trascendentalmente en este tema conduciendo a una explicación de aquella permanente idea en el que se refugió el idealismo filosófico, el pensamiento humano, la sensibilidad humana; por esta razón el mecanicismo atribuido al TMI quedará invalidado porque esta teoría ayudará para un nuevo desarrollo hacia un humanismo real demostrando así que la atribución de “mecanicismo” en la TMI corresponde a un análisis superficial de esta teoría.3.   INSTRUMENTALISMO
La teoría que se construye para alcanzar un fin es instrumental. En esto consiste el instrumentalismo. Toda teoría, por pura que sea, por elevada que quiera mantenerse, tiene una finalidad práctica aunque no sea inmediata, aunque a veces no se divise a simple vista esa finalidad.Si no es así, es simple y pura especulación sin ningún valor 4.    LO QUE QUEDA DE ESAS CRÍTICAS

MODELOS DE COMUNICACION

En una sociedad mediatizada como la nuestra, la televisión la radio y los diarios ocupan un principal en nuestras vidas, por un lado, todos juntos cumplen un rol clave ya que son los grandes productores de sentido, por otro lado, algunos medios proponen un tipo de comunicación que parece construir un receptor pasivo que solo responde a sus necesidades de subsistencia.

Carlos Gabetta Periodista Director Le Monde Diplomatique, dice lo siguiente:

Ha aparecido la comunicación al instante, global. La gente se comunica entre sí sin la intervención de nadie. Esto provoca una serie de perspectivas, por un lado, muy positivas y por otro lado un momento de transición que genera una enorme confusión.

Cuáles fueron los procesos comunicacionales que propiciaron la concentración mediática que existe hoy en el mundo.

• Siglo xx, años veinte, Europa: Teoría de la Aguja Hipodérmica; elaborada a partir de estudios conductistas para analizar la influencia de propagandas en la participación ciudadana en la primera guerra mundial. Se presenta a los medios de comunicación como omnipresentes frente a una audiencia manipulable.
• 1948: Shannon y Weaber presentan el primer Modelo matemático de la comunicación. Emisor, Transmisión, Canal, Receptor Y Destino, que es un modelo lineal de aplicación universal que describe la comunicación entre seres humanos, máquinas o sistemas informáticos. Tiene tres niveles; Técnico, cómo se traslada el mensaje y cuáles son los efectos del ruido; Semántico, como llega el mensaje al destino y el Pragmático, analiza los efectos de la comunicación, la influencia y la efectividad del mensaje.
• 1949: Harold Lasswell, se basa en la Teoría de la Aguja Hipodérmica para desarrollar El paradigma Lasswell. Sus estudios se centran en la influencia de los medios en la creación de la opinión pública en las sociedades industriales y post industriales.
•  Norbert Wiener propone un esquema circular donde explica que el retorno es la forma para que el modelo pueda ser aplicado en la comunicación humana.
• 1960, Reino Unido: Escuela de Birmingham quiere explicar la articulación entre clase social y practica cultural, estudia la manera conflictiva en que los medios intentan reproducir el status quo, así como las manifestaciones culturales son clave para entender las reacciones de los procesos de comunicación.
• 1966: Marshall McLuhan, Aldea Global, describe la interconexión humana a escala global generada por los medios electrónicos de comunicación. “El medio es el mensaje”.
• Década del 70’: Estudios de Comunicación Alternativa. Generar medios contra hegemónicos para dificultar a los medios la construcción social del sentido.
• 1973: Teoría de la Agenda Setting, plantea la influencia de los medios de comunicación sobre el público al determinar qué historias poseen interés informativo y qué importancia se les dan. Es decir, nos dicen qué pensar de qué.
• 1990: Estudios de la recepción, el receptor interpreta los significados a partir de un bagaje cultural previo. Intentan explicar porque algunos aceptan interpretaciones de un texto mientras que otros los rechazan.
• Actualidad: Se pone en discusión si el receptor tiene amplio poder de decisión y se critica si el receptor es un consumidor de información que puede hacer con ella lo que quiere sin atender a sus propios condicionantes ni al de los emisores. 
• Causas de la desigual relación entre el receptor y emisor en la sociedad
  Mariana Moyano Docente de Comunicación Social UBA. Explica los distintos modelos de Comunicación: 
  Teoría de la dependencia
  El emisor es todopoderoso. Esta teoría hace pensar sobre quiénes son los dueños de la palabra, de la propiedad. De acuerdo a El Informe Mc Bride: el 20% de los medios de comunicación emite el 80% de los mensajes. Empresas de cinco países controlan el 90% de la producción de bienes y servicios informativos.
  Teoría de la Recepción
  Un emisor que emite mensajes a un receptor que recibe y que puede también emitir mensajes. Es el modelo ideal de comunicación.
  Desconstrucción de la noticia
  Comunicar en el siglo XXI no es solo expresar una idea o decirla por la palabra. La multiplicación del mensaje es una tarea tecnológica que ha producido su difusión para que este sea recibido por millones de seres humanos.
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La fuerza de interaccion social

El hombre siempre a interactuado con la naturaleza con diferentes instrumentos desde martillos a las herramientas electrónicas actuales como la Tv,desarrollo símbolos para atender necesidades y luchar contra la naturaleza.Esta interactuando con sus semejantes haciendo sociedad, donde hay información y cultura, la cual se transmite en los diferentes medios masivos , las sociedades tienen sistemas que se adecuan a la evolución del mismo. El hombre si es preciso se vinculara a través de instrumentos técnico-culturales, solo para tener interacción. Las personas interactuan todo el tiempo desde si escribes excluido de la gente o haces otras actividades, ya que utilizas instrumentos creados por otras personas .La interacción ya no sera de hombre a hombre, sino, de maquina a maquinas interactivas y convergentes. La información y la comunicación van interconectandose con otros aspectos que les son indispensables. La comunicación va tomando presencia en todo acto social, las interacciones se van adecuando a las circunstancias temporales que , incluso crean nomenclaturas y especialidades con sus correspondientes técnico o especialistas en el manejo de la red comunicacional.Ahora los medios de comunicación contribuyen en la formación de la personalidad. La socializacion de los seres humanos considera: adaptarse al medio social, tener una conducta de grupo desarrollada y aceptar las formas de participación de los medios de comunicación alrededor . La interacción de los medios de comunicación con los hombres del mundo corresponde a la revolución social de ahora.

LA EDUCACION PROHIBIDA

Empezaba (casi) bien: “Esta película es el resumen de un aprendizaje que continúa permanentemente y bajo ningún concepto debe entenderse como concluyente en absoluto”. Pero intuía sombras porque las palabras “concluyente” y “aprendizaje” no mezclan bien, agua y aceite. Quizá por eso procuré que mis notas durante el visionado se ciñeran en lo posible al contenido.

Este proyecto me interesaba especialmente por varios motivos: por la luz que puede arrojar el hecho de asomarse al conocimiento de una práctica diferente, por el potencial de difusión del audiovisual, y por el modelo colaborativo de su desarrollo. Pero, sobre todo, por lo que podría aportar en torno a la metacognición  en la reflexión sobre el aprendizaje , es decir, saber evaluar:

… en la construcción de conocimiento las personas usan «marcadores epistemológicos». Saben cuándo están generando hipótesis, cuándo necesitan comprender algo, cuándo se enfrentan a información nueva, cuándo llevan demasiado tiempo sólo leyendo pero no reflexionando, etc. Tienen su propio metadiscurso de construcción de conocimiento y son, por tanto, capaces de evaluar no sólo lo que saben sino el conocimiento que ha construido su comunidad.

Había visto el trailer y poco más. Quería ver la película documental sin ideas preconcebidas porque daba por sentado dos cosas: que casi dos horas y media es tiempo suficiente para enfocar y contextualizar un buen contenido y  que, hablando de propuestas diferentes, sería un magnífico espacio para mi propia reflexión. Pero no fue así, no al menos en el sentido que esperaba.

MARTIN ADAN:DE AMAUTA A ADAN(Ricardo Falla Barreda)

José Carlos Mariátegui en la reseña critica que escribiera sobre

"La casa de cartón" en 1928 dijo:

"Martín Adán se dice reaccionario, clerical y

civilista. Pero su herejía evidente, su escepticismo contumaz, lo contradicen." Martín Adán fue para Mariátegui el símbolo de una juventud que se rebela a su modo contra una sociedad urgida de cambios estructurales, carente de ideas-fuerza que le permitan superare los males seculares
Mariátegui en Amauta señalo : "Amauta tiene el objetivo de plantear, esclarecer y conocer los problemas peruanos.Estudiar todos los grandes movimientos de renovación políticos, filosóficos, artísticos, literarios y científicos.Todo lo humano es nuestro". Mariategui le ofreció paginas a Adán , para demostrar a los que lo criticaban que los impulsos estéticos que enciende la realización del poema , constituyen la única razón de acometer la publicación de esa maravillosa empresa humana llamada poesía.
En 1938 Martín Adán a los veintiocho años de edad, sustentaba su tesis " De lo barroco en el Perú" en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos ,y obtenía el grado de Doctor en Literatura. Adán utilizo a la literatura como si se tratara de un documento al que hay que explorar para llegar a algún tipo de concepto sobre ella, y para expresar sobre esta realidad, la gloria, el drama y la tragedia del Perú.
Martín Adán, no obstante discrepa con el pensamiento de Mariategui. Adán va en contra del capitalismo, contra la predica socialista y marxista de Mariategui. Martín Adán se revela como hombre de fe , de creyente , en Jesucristo. Se presentaba como un rebelde ante los hechos producidos por la burguesía, incrédulo ante las afirmaciones cobre el llamado"paraíso socialista", pero profundamente creyente en Dios.
MARIÁTEGUI EN LA ALTURA DE ADÁN
"No soy el llamado a definir cuál política sea la mejor. Costeño y limeño, padezco acaso más que ninguno en la endemia; pero mi afecto y deber de peruano me lleva a declarar los síntomas del mal y los modos del contagio y muy señaladamente me trae a esto la consideración de la literatura
En 1938, ocho años después de la muerte de Mariátegui y de Amauta, Martín Adán sustentaba la tesis que lo condujo al doctorado en literatura. En las Conclusiones, tal como se puede apreciar, se definió afectuosamente como peruano; aparece, además, como la persona que conoce plenamente la gloria, el drama y la tragedia del Perú y para expresar lo que sabía sobre esta realidad, utilizó a la literatura como si se tratara de un documento al que hay que explorar para llegar a algún tipo de concepto sobre ella. En este sentido, se muestra como profundo conocedor de las tradiciones literarias peruanas. No obstante, demuestra que la carencia de método para analizar proceso, tradiciones, autores y obras no fue para él obstáculo alguno que le impida emitir juicios sobre la literatura. Martín, pues, y en concordancia a lo señalado por la realidad social peruana, solo quiso hablar fuerte, decir en alta voz lo que le merecía tal o cual autor, obra del rico y exquisito repertorio literario del Perú. Y lo hizo a su manera

filosofia analitica y lenguaje cotidiano

Un primer brochazo sobre la filosofía de Austin

En la lectura se habla de los hechos realizados en la educación se habla sobre una persona resaltante:''Austin'' 

Austin tiene un gran interés sobre la patología

gran filosofo trato de unir lo que significa filosofía junto con la patología para así poder establecer un amor por el conocimiento y busquen desde temprana edad la verdad y nada mas que la verdad

austin analiza esto citando a varios autores sea así uno de los mas resaltantes Quine que menciona''

Hubo una vez un puñado de terapeutas positivistas y una multitud de metafísicos crónicos. Ahora hay terapeutas en todas las facultades. La epidemia ha sido contenida y la terapia es rutina. ¿En qué forma han de ocupar sus mentes desde ahora en adelante los terapeutas veteranos? Una forma es dirigiendo sus esfuerzos contra una forma continuada, pero no menos virulenta, de infección, a saber, la perplejidad filosófica en la mente de los profanos. Ryle, en sus Dilemas, fue un ejemplo de éxito en hacer tal cosa.

En conclusión:

Austin estuvo atento a las patologías lingüísticas como medio de descubrir lo normal. Austin practico la terapia filosófica en tanto que el interés por clarificar los conceptos fue permanente en su carrera filosófica. La filosofía no tiene por misión curara al hombre de la perplejidad filosófica y de la resultante angustia metafísica, sino de descubrir la verdad.
Desconfiaba de las generalizaciones precipitadas pero no rechazaba las teorías por principio. Su idea de la filosofía era muy singular: la filosofía es un saco en el cual se ponen todos los residuos que permanecen insolubles porque no se ha encontrado un tratamiento que encuentre un asentamiento unánime.